摘要

旅游演藝要聚集文化，突出特色，延長產(chǎn)業(yè)鏈，擴大產(chǎn)業(yè)面，形成產(chǎn)業(yè)群。旅游演藝是真正可以把中國故事講好的，同時沉浸式演藝作為未來演藝的主流，還有很大的提升空間，要從環(huán)境、內(nèi)容、場景、技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)等各個方面進行提升。

旅游演藝是國內(nèi)眾多旅游目的地標配，經(jīng)過多年發(fā)展，在日趨激烈的市場競爭環(huán)境下，現(xiàn)有的旅游演藝產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，營收增長乏力。但值得注意的是，隨著人們對旅游過程中互動性和參與性要求的不斷提高，“沉浸式”體驗演藝異軍突起，逐漸成為文旅目的地的新標配。近期，中國旅游協(xié)會休閑度假分會會長、世界旅游城市聯(lián)合會專家委員會首席專家魏小安老師分享了關(guān)于旅游演藝的發(fā)展及轉(zhuǎn)型的幾點看法。

他認為，旅游演藝要聚集文化，突出特色，延長產(chǎn)業(yè)鏈，擴大產(chǎn)業(yè)面，形成產(chǎn)業(yè)群。旅游演藝是真正可以把中國故事講好的，同時沉浸式演藝作為未來演藝的主流，還有很大的提升空間，要從環(huán)境、內(nèi)容、場景、技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)等各個方面進行提升。

演藝，泛指各類文藝演出。旅游演藝，則是主要對旅游者的演藝活動，實際上現(xiàn)在范圍也在擴大，形成各類城市和景區(qū)的演藝活動。沉浸式，則是演藝與觀眾的互動，使觀眾能夠深度介入，達到沉浸感，形成全面的感受。旅游演藝這個事情在中國不過30年，還算是新的事情，新的事情必然要形成新的模式，要謀求新的發(fā)展。所以歸納三句話：第一，以戰(zhàn)略為導向，這個事情要想做大，一定要緊跟國家的大戰(zhàn)略。第二，以人性為基點，我們做任何事情如果不符合人性，這個事情就別想往下走，但是只要契合人性，自有文化性，就有商業(yè)性。第三，以特色為靈魂，旅游演藝的事情，必須得講求特色，形成自己的靈魂。

01、關(guān)于旅游演藝

這里所說的旅游演藝是超越了實景演出的大概念。國際上演藝的三種類型：

第一類，戶外演藝。比如說埃及、希臘、西班牙這些國家都有，而且是傳承了幾千年的方式，很多國家都有，戶外的階梯式劇場。這種戶外演藝是在資源基礎(chǔ)上的簡單利用，規(guī)模也小，形不成我們這樣的震撼力。

第二類，室內(nèi)演出。室內(nèi)演出在國外是非常發(fā)達的，代表性的就是法國紅磨坊、英國音樂劇、紐約百老匯，這樣的項目我們現(xiàn)在還只能望其項背，追不上。不是硬件不足，是文化的積累不足。

第三類，廣場演藝。廣場演藝遍布城市、豐富多彩。在中國，歷史上有，比如北京的老天橋、上海的大世界，都是廣場演藝的格局，現(xiàn)在基本沒有了。

這樣形成了三個主要作用：

第一，展示文化。三種主要類型的旅游演藝充分展示了一個地方的文化。

第二，創(chuàng)新產(chǎn)品。尤其是民間的這種創(chuàng)造力無窮，像廣場演藝，完全是個體戶的形式，創(chuàng)造力反而更強。

第三，推崇意境。恰恰這種豐富多彩的組合，構(gòu)造了一種意境，也在推崇一種意境。我們作為一個外來人，在這種文化氛圍里，也感覺很舒服。

國內(nèi)演藝的發(fā)展。看歷史，大體上三個階段：

第一階段，起步。以西安唐樂宮為代表，30多年堅持不懈，到現(xiàn)在已經(jīng)演了上萬場。之后就是宋城千古情，與景區(qū)結(jié)合，后來發(fā)展到大家可以不看景區(qū)，但是必須看這臺演出，什么原因？因為門票里給旅行社的傭金很高，導游的積極性很高，這是基本原因。

第二階段，摸索。各類節(jié)目起起落落，多數(shù)是紅磨坊模式，做不下去。當時在北京就有十幾個這樣的節(jié)目，莫名其妙的什么東西都弄，最后都做不下去。

第三階段，創(chuàng)造。超越室內(nèi)，開拓山水實景。這里面有兩個典型，第一個叫印象系列，成功的開端，不景氣的后續(xù)，印象一般。原因很多，根本性的原因是如何創(chuàng)新，如果一個模式到處套，不追求創(chuàng)新，恐怕很難弄起來。第二，對當?shù)匚幕�的把握和挖掘，到底透不透。印象劉三姐長盛不衰，一直到今天，還是成功的典范。第二個典型是山水系列，好產(chǎn)品突出，一般性存在，這也是客觀評價。這兩個系列應(yīng)該說開創(chuàng)先河，形成了一個好的導向。

總體而言，旅游實景演出成為中國的突出創(chuàng)造：

一是實景的運用，這種運用在中國目前來說，可以說達到了比較高的水平；二是文化的凝聚，通過對當?shù)匚幕�的挖掘、整理、�?chuàng)新，最后實際上構(gòu)造了一種新的文化，所以這種東西完全不是原生態(tài)的，而是新生態(tài)的；三是手法的應(yīng)用，聲光電包括各種各樣的新的手法，現(xiàn)在全面應(yīng)用；四是規(guī)模的巨大，我每次看這個東西都感慨規(guī)模，這個規(guī)模在國外是很難看到的；五是市場的呼應(yīng)。因為市場走到這一步了，而且這個呼應(yīng)還不光是經(jīng)濟條件的呼應(yīng)，還有對文化的追求，尤其是現(xiàn)在年輕人的追求。

這種突出創(chuàng)造有這么幾個特點：

首先是創(chuàng)造了鄉(xiāng)土與現(xiàn)實的深度結(jié)合，這種創(chuàng)造，一個最大的好處就是惠民，當?shù)氐睦习傩赵谄渲械玫搅藢嵒�，而且這些老百姓在里面，也得到了個人價值的肯定。說起來，幾百個群眾演員天天要演出，那是很牛的事。

二是創(chuàng)造了文化與市場的良好結(jié)合，這種結(jié)合程度也是創(chuàng)舉。

三是創(chuàng)造了中國旅游的全情體驗，我專門用了一個詞叫全情，就是全部的情緒把你抓住，全部的情感吸引過去，這種深度體驗就是全情體驗，這實際上就是沉浸感。看印象劉三姐就是這種感覺，絲毫不走神，看禪宗少林，看長恨歌，都是這種感覺。

四是創(chuàng)造了世界旅游的亮點，就世界旅游范圍來說，我們這樣成體系、成規(guī)模的實景演藝，應(yīng)該說這是世界旅游的一個亮點，今后也會成為吸引世界旅游者的亮點。為什么長恨歌能這么抓住人，因為契合人性。無論中國人、外國人，大家都能看懂，都能夠打動人，都能夠吸引人，這很自然，這就孕育了世界性的發(fā)展?jié)撃堋?/P>

為什么我們能走到這一步？主要有以下幾個原因：第一，文化人創(chuàng)新。中國文化人很多，但是能創(chuàng)新的文化人不多，但畢竟有一批文化人進入這個領(lǐng)域創(chuàng)新。第二，迅速形成了商業(yè)化模式，這種商業(yè)化模式的形成，實際上給這一類節(jié)目奠定了扎實的基礎(chǔ)。第三，消費提升。第四，文化追求。第五，群體巨大。第六，新一代的消費者產(chǎn)生�？傮w而言，性價比是合適的。

深層分析：

第一代講印象，第二代講故事。我們的故事怎么講？也得研究和需求的對應(yīng)，我們現(xiàn)在最大的問題是大家沒有耐心，一個事幾分鐘抓不住他，就把你淘汰。梅帥元說，兩種不同審美體系的兩種產(chǎn)品，中國寄情山水，西方看重人體。我們之所以能夠走到今天，從文化的角度來說，是兩種不同審美體系的兩種產(chǎn)品，所以中國創(chuàng)新實景演出把最好的文化放在最美的山水中，此山，此水，此人。故事發(fā)生地，無可替代，可以長盛不衰。

這里面，一個價值發(fā)現(xiàn)，一個體驗發(fā)現(xiàn)，一個市場發(fā)現(xiàn)。

一是怎么發(fā)現(xiàn)價值？包括項目的選址、故事的設(shè)計，整個一套流程都有價值發(fā)現(xiàn)和價值挖掘的問題。

二是體驗發(fā)現(xiàn)，我們作為生產(chǎn)者，作為創(chuàng)意者、供給者，我們研究價值發(fā)現(xiàn)。但是我們要給觀看者體驗發(fā)現(xiàn)，所謂體驗發(fā)現(xiàn)就是超出了他的預(yù)期，經(jīng)典性的節(jié)目，這種體驗發(fā)現(xiàn)是永恒的。

三是市場發(fā)現(xiàn)，原來說酒好不怕巷子深，現(xiàn)在酒好也怕巷子深，但是首先得酒好。

以上這些觀點，實際上是對整個這套產(chǎn)品的深層分析，需要我們從各個角度分析，從產(chǎn)業(yè)的角度，時間的角度、操作的角度，但是聚合到一起，就構(gòu)造了中國旅游演藝的新氣象。

02、對旅游演藝發(fā)展的基本判斷、

第一，旅游演藝產(chǎn)品在中國的發(fā)展還有著巨大的空間。我們不能認為有幾個停下來的項目，或者是有一部分失敗的項目，就認為這個產(chǎn)業(yè)就不行。

第二，真正成功項目的共性是契合人性，挖掘特色，構(gòu)造靈魂，打動人心，只要是這樣的東西就成，這是共性的東西。當然表現(xiàn)各有各的手段，題材各有各的題材，但是說到根本是這個共性。

第三，從下一步來看，還應(yīng)該倡導一個比較健康的發(fā)展方式。之所以我們搞旅游演藝標準，一個主要目的就是引導。

第四，發(fā)展方向，主要是這么幾類產(chǎn)品：

一是廣場演藝的民間性，大力推行。我始終覺得在廣場演藝方面，中國差的太多，到現(xiàn)在為止看不到這些東西，只有少數(shù)地方能夠看到一點。我曾經(jīng)在一些地方說過這些，吸引一點民間演員到這兒來，等于給一個就業(yè)崗位，大家也覺得這個事不錯。

二是室內(nèi)演出的傳承性，尚待錘煉�，F(xiàn)在的室內(nèi)演出項目基本上沒有什么經(jīng)典的項目，都是三天打魚兩天曬網(wǎng)，然后就過去了，所以尚待錘煉。

三是實景演藝的震撼性，分類發(fā)展。下一步恐怕需要研究這個，比如說梅老師做山水實景，長恨歌是山水和歷史的融合，有的就在一個歷史場景里面，比如說借助長城做一個，就完全是歷史的東西。所以這恐怕也需要分類發(fā)展，因為每一類都有自己的不同的特點，每一類也會有不同的市場格局。

四是日常演出的親和性，吸引參與。比如說到一個旅游區(qū)，往那兒一坐，幾個小表演就過來了，覺得挺好玩的，你走了他們也走了，又一波人來了換一下，這就是日常演出。甚至在某一個廣場都能感覺到這種，有點類似現(xiàn)在快閃的東西，讓人覺得很好玩，就是一種親和性，而且可以吸引大家的參與。

五是晚宴秀的普遍性，錦上添花。

從類型來說這五類會形成非常豐富的結(jié)構(gòu)，也有產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的合理性問題和科學性問題，這都是下一步需要研究的問題。但是沒有文化最終什么也沒有，資本加電影手段只是初步，文化是需要積累的，娛樂是需要輕松的，演藝是需要市場的，客人是需要歷練的。

總體而言，聚集文化，突出特色，延長產(chǎn)業(yè)鏈，擴大產(chǎn)業(yè)面，形成產(chǎn)業(yè)群。中國故事、弘揚中國；故事中國、中國表達；要講好故事，要學會講故事。旅游演藝是真正可以把中國故事講好的，是可以隨風潛入夜，潤物細無聲的。

03、以沉浸式為中心的旅游演藝
總體而言，旅游娛樂消費成為一種新的社會消費方式，不是一個簡單的項目，不是一個簡單的節(jié)目，變成一種新的社會消費方式，已經(jīng)具有較大規(guī)模，基本可以對應(yīng)社會需求。這種方式不同于日常生活的娛樂，具有更深的文化性和傳承性。出來旅游以后，追求就不同了。也不同于一般的觀光旅游，是旅游生活中的鹽，具有更多的創(chuàng)新性和差異性。一次旅游行程，可能五六天，可能七八天，緊緊張張這么一個過程，這些過程中缺了一把鹽，旅游的娛樂消費就是這把鹽。對應(yīng)市場的需求，一個新的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始形成，形態(tài)多種多樣，模式千變?nèi)f化，電影人、文化人、投資人、旅游人各種組合，正在創(chuàng)造一種新的格局，謀求新的發(fā)展。總體而言，作為一個產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了。

旅游演藝，尤其是實景演藝，應(yīng)當有幾個要求：

第一，追求世界水平，達不到就別干。如果按這個要求，現(xiàn)在我們多數(shù)都得淘汰，但是有不同的消費層次，所以我們什么樣的產(chǎn)品都可以混下來。比如說一個很差的東西，簡直不能看，但是因為有初級需求，所以這樣的初級產(chǎn)品也可以對應(yīng)，在市場上可以看到。

第二，中國特色，人口眾多，需求外溢。城市休閑空間短缺，度假產(chǎn)品不足，這是我們基本的狀況。可是我們的觀光產(chǎn)品現(xiàn)在至少供求是平衡的。之所以變成這么多中國人出去，也不光是買東西，我們的度假需求是剛性需求，剛性需求已經(jīng)形成了，但是我們的供給不足，所以形成了需求外溢。

第三，大規(guī)模。規(guī)模小，難以適應(yīng)需求，難以形成品牌，難以創(chuàng)造效益。現(xiàn)在一個狀況就是規(guī)模越做越大，最新的項目是只有河南，投資60億，23臺演藝。做到什么時候是個頭？恐怕也就是只有河南了�？陀^來說，追求大規(guī)模是一個必然的趨勢，而且在這個規(guī)模的競爭過程之中，因為規(guī)模大了，很多事情就可以做到。

第四，眾多花樣，匯總項目，集中消費，現(xiàn)在還有比較大的局限。

第五，豐富功能，娛樂第一，快樂度假，商業(yè)充實，新型生活。從產(chǎn)業(yè)的格局來看，這樣一個格局基本形成。當然要從總體供求關(guān)系來看，現(xiàn)在還差很多，我不認為現(xiàn)在的旅游演藝做多了，做過頭了。從總的供求關(guān)系來看，差很多，講旅游要素，其中娛是要素之一，但是這個要素始終是個短板，現(xiàn)在比以前好多了。

沉浸式的提升

沉浸式，成為大家共同的追求。景區(qū)和酒店都在高唱沉浸式，迅速刮起了一股風。這也是中國多年以來的普遍現(xiàn)象，先是一股風，后是一刀切。因此，不必趕時髦，看一看不好嗎？緩一緩不行嗎？只要產(chǎn)品到位，市場總歸跑不掉。

第一是環(huán)境的沉浸。有一次，在古巴看熱帶風情歌舞，進入密林，一片寂靜，突然樂聲大作，歌舞狂放，大家都鎮(zhèn)住。還有一次，在西班牙，感受教堂音樂，要遠遠下車，輕步走過去，先看教堂，再到院中，蠟燭，美酒，音樂環(huán)繞。這都是通過環(huán)境的沉浸，讓人沉浸其中。而我們的環(huán)境基本都是劇院式的，外邊喧鬧，進去之后也靜不下心，沉浸的前提是靜心，才能聚精會神。

第二是內(nèi)容的沉浸。一個重要的經(jīng)驗是熟悉的內(nèi)容，獨特的表現(xiàn)。天門狐仙的內(nèi)容是劉�？抽裕�盡人皆知。長恨歌更是耳熟能詳，觀眾迅速進入，也迅速浸入。如果是生疏的內(nèi)容，要想，要猜，要跟上，就難以沉浸。我看環(huán)球影城，基本無感，就在于這些故事和人物都不熟悉，就很難代入。

第三是場景的沉浸。開始是強調(diào)參與感，現(xiàn)在追求沉浸感。大場景震撼，小場景溫婉，武場景激烈，文場景悠遠，神場景天上，活場景地下，不同場景的變換，形成了沉浸的變幻。

第四是技術(shù)的沉浸。在當代技術(shù)迅速發(fā)展的過程中，不斷有新的技術(shù)和新的手段可以突破，花樣越做越多。很多科幻小說、科幻電影里面的這些情節(jié)和場景，我們在不遠的將來會切身體會到。

第五，互聯(lián)網(wǎng)沉浸�；ヂ�(lián)網(wǎng)產(chǎn)品運作，旅游演藝也是產(chǎn)品，是一個系列過程。在這個過程中如何借助互聯(lián)網(wǎng)來互動，如到某個點大家驚訝，又到某一個點大家贊嘆，多長時間需要大家驚詫一次，多長時間必須讓大家驚詫一次，這個研究就是大數(shù)據(jù)分析，這就是過程互動。另外還有一個感受的后續(xù)，最簡單的方式是發(fā)微信，圖片、視頻、感慨，這就是感受的后續(xù)。能不能再進一步深入，形成全過程的互聯(lián)網(wǎng)沉浸。

追求沉浸感，現(xiàn)在最時尚的是閉室魔幻，劇本殺，這是城市化生活的新品種，在常疫情時代，很難經(jīng)營。即使疫情過去，也是小眾，成功者少，熱鬧一把而已。

最后是產(chǎn)業(yè)格局，現(xiàn)在大體來說，是春秋時代，百家爭鳴、百花齊放，但是必然要走到戰(zhàn)國時代，我不希望走到大秦帝國，天下一統(tǒng)，但是戰(zhàn)國時代的產(chǎn)業(yè)格局是正常的，所以我們也需要研究如何對應(yīng)戰(zhàn)國時代，根本是人的感受和人性的表達。